인간이 최초로 달 표면에 발을 디딘 것은 불과 50여 년 전이었지만, 인간은 반만년 전부터 예술적 상상력을 통해 달에 오고 다녔다. 예술적 상상력은 과학적 시도를 선행하게 만드는 원동력인 셈이다. 8세기 중국 당나라 때 낭만 시인인 이백의 ‘술잔 들어 달에게 묻다(파주문월 把酒問月)’에 언급된 중국설화 ‘약을 찧는 흰토끼와 계수나무 한 그루’는, 후에 윤극영의 우리나라 동요 ‘반달’(1924)에도 등장해 대대손손 동시대 어린이들의 상상을 자극한다. 현대인은 달의 표면을 망원경으로 직접 관측하고 무인탐사선으로 정밀 탐사하며 조만간 달 네트워크기지를 건설한다는 과학적 성과를 얻었지만, 인간에게 달은 여전히 정서에 무한한 영향을 미치는 상상적 오브제다.

특별히, 전통 악기를 활용한 국악 가족극 개발의 경우 앞으로 음향에 대한 섬세한 고려가 필요하다. 꽹과리‧징‧장구‧북 네 가지 전통 타악기 중심으로 이루어진 악기편성은 야외처럼 열린 공간에서는 강렬한 리듬과 박자감으로 활력을 보여주지만, 인공적인 확성장치보다 자연음향을 염두에 두고 건축된 서울돈화문국악당에서는 각별한 주의해야 한다. 선율악기의 울림은 타악에 파묻혀버릴 수 있기 때문이다. 음향적 앙상블의 불균형은 물론, 어린이 관객의 청력 손상이 매우 우려된다. 악기의 재질이나 연주자의 타법·강도에 따라 달라지겠지만 꽹과리 중에서 가장 소리가 작은 금합금 꽹과리의 음역대 주파수는 대략 250Hz에서 2,200Hz정도다(논문 손정호·배명진, 「사물놀이 악기소리와 인간의 목소리 주파수 대역」/문현숙, 「사물놀이의 사운드 분석을 통한 시공간적 표현에 관한 연구」 참조). 성인 남녀의 목소리가 각각 100~150Hz, 200~250Hz의 주파수를 가진 것을 감안한다면 상당한 고음이다.
또한 복합적으로 어우러진 시청각적 재미는 관객의 시선을 집중시킬 수는 있지만 애매하게 엉겨 붙은 이질적 장르 간의 절충적 융합은 오히려 전통예술에 대한 난해한 선입견만을 전해 줄 수 있다. 국악 가족극은 성인극이나 국악 공연의 주변부적 영역도 아니고, 계몽적 교육 학습은 더더욱 아니다. 국악 가족극은 타 공연들과 평행되는 독자적인 하나의 공연예술 장르이지만 성인극이나 국악 공연과 동일한 평가기준을 적용하기에 어렵기 때문에 상이하게 논의되고 개발되어야 한다.